给“太平公主优柔寡断”这种说辞鉴假，只要长眼的随便就可以在文献上找答案。看得出之前发过的太平分析文是真的没什么人看懂，即便热度不低也基本属于无效交流
太平少说也在武周时就用家族联姻的方式布局，至中宗朝把周边的亲戚送到宫内任职，可不仅是挂名那么简单。有意思的地方是，即便是选择避险不涉政坛的近亲对太平的评价也不低，这应该可以说明那些参政的亲戚不是太平强迫硬塞，而是自愿入局的。这也是太平人格魅力的一种体现
众所周知以太平的身份她不可能像她母亲和兄长一样把事做到明目张胆，不然迎来的只会是铺天盖地的打压，中宗时就有谏臣紧急避险，还用各种角度向皇帝上报太平怎么争抢社会资源（这些事有些也有中宗暗授的成分），同时还要面对韦武党的挤兑。到睿宗朝有更多太平欲拉拢而不成的例子，不仅被拒还要被人身攻击。拿这些例子当作太平资质差的依据，就是一种先入为主的偏见。他们不愿意承认在政坛上经营人际关系的筹码从来都不是纯粹的“资质”，而更多是现实的趋利。毕竟那时韦后算正统，李旦家都在上位，而太平已经是被排在第三层的皇亲，自然有很多人不会配合她冒险
饭圈人的通病就是用扣宠的方式来证明她的“好”，武婉平“粉”都逃不过这种定律。即便是武姐，真情实感向着她的人也是少数，回味一下武姐在被政变后的反应就看得出来。在这种情况下，太平血洗朝堂的范围要远比武姐做得更绝，比李三还要没下限，前提还得是积累了足够的朝堂资本才可行。兄长在上她分不到超过他们的现实资源，进一步的规划自然就举步维艰。此处也要与她结婚时的庄母+祖姑母淮南公主李澄霞的墓志结合分析，太平早期所谓的“不争顾家”也是一种被要求的人设。且太平拥有开府权本就是参与政变这个因才带来的果，在睿宗时也是因类似的“功”才保留开府权，还在前朝遗风被取缔没多久后恢复斜封制，中间又遭遇亲人离世的变故，请问哪个超次元里看见的效率低呢？
再说正平坊旧宅的遗址都出来了，还有人没回过味“公主当年欲占春”是什么意思呢？合着遗址的墙扩占到街道、院内布局形似宫城也是被捏造的假新闻是吧？这原本就是难得还原太平过往生活的一手物料，然而关注点全都跑偏到“转送给李旦”这个细枝末节上了，当遗址里随处可见的佛元素也不存在是吧？还有值得注意的一点就是旧宅就在有文教职能的国子监旁边，离皇宫近的里坊不少，为何选址在此，应该也与她爱与文人结交、引各类文人入朝的记载有所照应
还有一处值得深思的细节是，武姐虽然在朝廷中被挤掉被抹黑，但从民心来看多得是人愿意自发纪念她的成就。这方面太平也有相似之处，太平在宫廷外与寒门士庶结交形成的影响力让既得利益者们恨得咬牙切齿，就算用酸腐语气写出“公主当年欲占春”这种话，要是真看不顺眼不去不行吗？这是什么傲娇行为
再梳理一下史书的塑造过程，也可以发现太平的“僭越”也是有春秋笔法模糊重点的，一开始分明是说她不肯依附君权，到后来逐渐转变成想当女皇，性质截然不同。她的“粉”总对着“野心家”ky，而野望、执念这些价值观本就不该与君权捆绑。更奇怪的是，至今都没看到有多少正经分析太平商路网络遍布各地的玄机，饭圈解读总爱为她撇清关系，自以为是证明她清白的“爱”，实际上就是把话语权拱手相让，在丧失阵地这方面算是与她们眼中的“巨唐”殊途同归了
为方便理解，不妨设想如下场景：
某一珍稀物种被砍断手脚后关进被金粉雕琢的囚笼，但她不愿意接受规训一直想方设法破笼而出。然而由于有先例在前，监管她的人对这一行为保持着过度的警惕心，但又碍于她的实用性也无法拒绝授予她物资，将她打造成精致的谋利工具，她为了活下去不得不配合演出，却也从不甘于屈尊降贵。因此她的监管者们骂她野性难改，更不惜将她分食榨尽最后一滴血。但对于某些关注她演出的看客，不顾她手脚已残，高高在上地嘲讽她只会给人做玩物，还把各类原本扭曲的关系当饭后甜点来品尝，复而咂舌味道苦涩，请问这类人到底有什么资格说“爱”？
有些“清醒”言论并不能代表前卫，只能说明你有幸生活在以万骨祭成的仙境中，而她也是这些被献祭的血肉之一。这种风光缥缈如海市蜃楼，稍有不慎就会崩塌湮灭。女德之所以流行不是因为女本弱，否则他们无需费尽心机地去规训，如今拿婚姻生子占热搜，破防心理显而易见。连外面的新闻也是保守反弹占据市场，放眼整个地球都由不得人继续活在梦里，而有些人只会对着不见枯骨的前人发泄，2023年还拿“妇人之仁”这种破词评判她的一生，该庆幸在简中网络还有空间给政治不正确养蛊为患
很难不怀疑饭圈爱塑造缺陷版太平也是一种不愿意面对现实的表现，必须要让她有被修正的空间，才能为她的失败找寻到“合理”的解释，这本身也是李三们想让人看到的。而人间事的残忍之处在于，理性常常被拿来做人性的遮羞布，意难平的沟壑从来都无法用主观意愿填补
